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                    東西問|王中江:《道德經》向世界傳遞了哪些東方智慧?

                    • 2022年02月19日 18:15
                    • 來源:中國新聞網
                    • 責任編輯:鄧小強

                      (東西問)王中江:《道德經》向世界傳遞了哪些東方智慧?

                      中新社鄭州2月19日電題:王中江:《道德經》向世界傳遞了哪些東方智慧?

                      中新社記者 劉鵬

                      老子的《道德經》在東西方享有高美譽度,也是被譯介最多的中國典籍之一。這部經典緣何有此影響?

                      北京大學高等人文研究院執行院長、鄭州大學哲學學院院長、老子學研究會會長王中江近日接受中新社“東西問”獨家專訪,就《道德經》的深度魅力、全球影響及如何進一步弘揚老子思想的東方智慧等進行解讀。

                      現將訪談實錄摘要如下:

                      中新社記者:《道德經》因何成為世界經典?

                      王中江:“人法地,地法天,天法道,道法自然”,老子是中國古代偉大的思想家、哲學家和道家學派創始人。他的傳世名作《道德經》雖短短五千言,內容卻涵天覆地,挖掘了宇宙形成、萬物本源、國家治理、生態保護等一系列重大哲學、經濟和政治問題,被后人尊奉為治國、齊家、修身、為學之經典語錄,亦被認為是世界上最古老的哲學經典之一。


                    福建泉州清源山老君巖老君造像。中新社發 儲永志 攝

                      迄今對老子著書的最早記載,是司馬遷《老子列傳》中說的“老子乃著書上下篇,言道德之意五千余言”。如此小篇幅的《道德經》,在中國歷史上注釋、注解之多是少有的,如今它又是世界上被翻譯語言最多的經典之一,稱得上是“眾經之首”。這部經典如此備受世界關注,根于其哲學智慧的深度和高度。

                    2018年5月31日,230名小學生在河南洛陽老君山老子文化苑舉行“成童禮”,誦讀《道德經》。中新社發 王中舉 攝

                      其一,《道德經》擁有玄之又玄、極高明的宇宙觀和世界觀,如“道可道,非常道”“道生之”“道法自然”等。

                      其二,它擁有獨特的、超常的復雜性思維、言說方式,如“正言若反”“大智若愚”“柔弱勝剛強”等。

                      其三,它擁有高明的政治哲學和政治原理,如“無為而無不為”“治大國若烹小鮮”“清靜為天下正”等。

                      其四,它擁有深度的倫理學、價值觀和修煉術,如“上德不德”“蓋聞善攝生者,陸行不遇兕虎,入軍不被甲兵”。

                      其五,它還擁有深刻的文明反思、批判意識和批判精神,如說“民不畏死,奈何以死懼之”“大道廢,有仁義”“民之饑,以其上食稅之多,是以饑”。

                        2012年4月15日,河南省靈寶市,學生在函谷關老子廣場誦讀《道德經》。中新社發 孫猛 攝

                      從個人修養、立身處世到治國良策,從平民百姓到學者、君王,《道德經》內在的哲理、智慧、思維和價值觀等,在世界哲學和思想中既獨特又深刻,其書是人類的偉大經典之一,其義理是人類的偉大思想之一。

                      中新社記者:老子的軍事思想為何有人道主義特點?

                      王中江:歷史上有人視《道德經》為“兵書”,有些夸大其詞。不過,《道德經》少量章節確實談到兵事和用兵方法。

                      原則上,老子是一位和平主義者、反戰主義者。如他說“夫佳兵者不祥之器,物或惡之,故有道者不處”,又說“以道佐人主者,不以兵強天下”。

                      如果非正義戰爭降臨,該如何應對?對此,老子主張自衛。正是在這種意義上,老子論述了用兵是“不得已而用之”,亦論述了取勝之道“以奇用兵”“善有果”,但也不能擴大戰爭,不能窮兵黷武,要“恬淡為上”,要“不敢以取強,果而勿矜,果而勿伐,果而勿驕,果而不得已,果而勿強”。

                      老子認為,戰爭不是一件幸事,伴隨著勝利還有惡果,如“師之所處,荊棘生焉;大軍之后,必有兇年”。伴隨著勝利還有痛苦,是“勝而不美”,如“美之者,是樂殺人。夫樂殺人者,則不可以得志于天下矣”,要“以喪禮處之”,表達了強烈的人道主義。

                    2017年3月12日(農歷二月十五),紀念老子的儀式在河南洛陽老君山舉行。中新社發 王中舉 攝

                      中新社記者:老子如何看大國與小國的關系?

                      王中江:從春秋時期開始,西周天下解體和瓦解,諸侯興起。如何重建一個新的天下體系,重建新的秩序,老子提出了重要原則,即主張大國與小國之間要和平相處。

                      如《道德經》說“大國者下流,天下之交,天下之牝。牝常以靜勝牡,以靜為下。故大國以下小國,則取小國;小國以下大國,則取大國。故或下以取,或下而取。大國不過欲兼畜人,小國不過欲入事人,夫兩者各得其所欲,大者宜為下”。這種原則,整體上是老子“柔弱主義”和“謙卑主義”哲學在國與國關系領域的運用。

                      一般來說,大國處于強勢,小國處于弱勢,特別是處于大國之間的小國,其處境和生存非常難。老子主張大國要甘居下流,先尊重愛護小國,而小國也要好好對待大國,更要謙卑。

                      以現代國際秩序來說,老子就是反對強權主義、霸權主義。但世界上也有小國自不量力,以大國為敵,這種輕率之舉,老子當然也會反對。

                      中新社記者:當今世界,如何弘揚老子思想及《道德經》的東方智慧?

                      王中江:任何思想、哲理、智慧都是普遍性和特殊性的統一體。老子思想誕生于春秋晚期,是西周文明向東周轉變的產物,但也具有世界文化的普遍意義。

                      老子的哲學同儒家等學派不同,同希臘哲學也不同,它具有明顯的獨特性。但老子的智慧又具有普遍價值,屬于柔和主義哲學、是包容主義哲學,代表了人類的“月神精神”。

                      老子所倡導的“利而不害,為而不爭”“上善若水”等理念,小到個人修養,大到人類文明,在構建人類命運共同體的今天,人類榮辱與共、命運相連,老子的理念極具全球價值。

                      同時,基于對老子文化的準確理解、解釋和闡發,以及對當代社會問題、缺陷等準確診斷和反思,可通過不同方式傳播老子的智慧、世界觀、思維方式和價值觀等,運用老子文化幫助人們去化解問題、克服弊病。

                      其次,對老子文化的傳播要分為不同層次,面對不同的對象和需求,要采取不同的方式,提供不同的“精神產品”。

                    2018年12月24日,在山東青島生活了15年的美國人戴嶺(右),在音樂室錄制自己改編的《道德經》音樂第一章。中新社發 仲雁銘 攝

                      再次,為將老子的智慧和哲學更廣泛傳播,要創作出更好的有關老子文化的影像作品,如紀錄片和電影等。(完)

                      受訪者簡介:

                      王中江,河南大學黃河文明協同創新中心特聘兼職教授,北京大學哲學系教授,博士生導師,教育部長江學者特聘教授,北京大學高等人文研究院執行院長,鄭州大學哲學學院院長,中華孔子學會會長、老子學研究會會長。新近出版有《簡帛文明與古代思想世界》《儒家的精神之道和社會角色》《道家學說的觀念史研究》《根源、制度和秩序:從老子到黃老》《自然和人:近代中國兩個觀念的譜系探微》等;主編有“中國哲學前沿叢書”、“出土文獻與早期中國思想新知論叢”、《新哲學》、《中國儒學》(合作)、《老子學集刊》等。

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